В 1911 г. сбылась мечта тогда еще молодого поэта С.Я. Маршака. Он работал корреспондентом петербургской «Всеобщей газеты» и «Синего журнала».
Группу молодых литераторов направили в страны Восточного Средиземноморья. Корабль отбыл из Одессы и направился на Ближний Восток – в Турцию, Палестину, Грецию и Сирию.
Еврейская тема в творчестве
Конечно, у большинства имя С.Я. Маршака ассоциируется исключительно с детской литературой. Однако у него есть и множество «взрослых» произведений, особенно в период раннего творчества.
Маршак никогда не забывал своих еврейских корней. Его первый сборник стихотворных переводов, вышедший в 1907 году, был посвящен как раз-таки тоске по родной земле. Просто, как мне кажется, яркие и талантливые сочинения и переводы для детей затмили эту часть творчества Маршака. Даже фамилия поэта – это такой своеобразный псевдоним, составленный по первым буквам имени его предка Морейну ха рав Шмуэль Аарон Кайдановер.
Поэтому во время путешествия на Ближний Восток Маршак, конечно, сильнее всего стремился попасть в Палестину. Именно под впечатлением от пребывания на земле предков поэт создал свои лучшие стихи этого периода. Он с жадностью слушал еврейские притчи, а потом с таким же интересом при любом удобном случае пересказывал их другим. На иврите читал Талмуд и Псалмы Давида и на чистейшем русском ясно и красиво передавал их смыслы уже в своих произведениях.
Иерусалим пробудил в Маршаке радостные и одновременно волнующие чувства. Причем Маршак в отличие, например, от Ивана Бунина и его библейских образов, восхищался современным городом, его движением и возрождением.
Он пишет цикл стихов «Иерусалим», посвященный духовным и историко-культурным традициям еврейского народа, вечным и неразрывным связям бессмертного города с Богом. Но в тоже время запечатлеет в поэтической форме полные житейской радости и юмора события, которые видел или пережил сам во время путешествия. Так, к примеру, появилось стихотворение «На верблюде».
Маршаку случилось только раз в жизни побывать на земле отцов, но он не отказался от любви к Святой Земле, от своих друзей по вере и убеждениям даже тогда, когда в Советском Союзе проявлялся антисемитизм. Наоборот, рискуя собственной свободой, Маршак старался использовать все свое влияние, чтобы защитить попавших под арест знакомых евреев.
Самое счастливое время
Путешествие на Ближний Восток стало для Самуила Маршака судьбоносным не только потому, что он побывал на родине предков. Во время служебной командировки поэт познакомился со своей будущей женой.
Пароход только отошел от одесского причала, как молодые литераторы собрались в кают-компании, музицировали, пели и, естественно, читали стихи. Прочитав свои стихотворения, Маршак обратил внимание, что от него не отрывает взгляд симпатичная девушка.
Как ни пытался Яков Годин, друг Маршака, выяснить имя очаровательной незнакомки, она обещала назвать его только автору стихов. Годин предложил угадать автора, на что девушка ответила: «Он не Лермонтов и точно не Пушкин, но эти стихи лучше всего выразили те чувства, которые сейчас живут в моем сердце».
Так впервые встретились Маршак и Софья Мильвидская. Друзья поэта вспоминали, что молодые люди всю поездку общались так, будто знали друг друга все жизнь. А Годин тогда только вздохнул: «Опять, Сема, донжуанские лавры достались тебе!».
Влюбленные путешествовали вместе до тех пор, пока Софье не пришлось вернуться в Одессу. В это же время Маршак написал несколько грустных лирических стихов, которые передавали его настроение из-за отъезда возлюбленной.
Маршак не смог вернуться в Петербург в назначенный срок. Во время путешествия он заболел малярией. Однако родители поэта приняли Софью как невесту сына. По возвращению домой Маршак и Софья Мильвидская сразу же поженились. Вскоре они вместе уехали в Лондон. И старались больше не расставаться.
На обложке: Иерусалим / © Феликс Бонфис / s-marshak.ru
