Народы Севера России имеют тысячелетний опыт охоты. Неудивительно, что местные охотничьи традиции прочно вошли в культуру самых разных племён. Более того, в тайге важно соблюдать ритуалы, которые помогают не только удачно поохотиться, но и задобрить духов, а также выжить в столь суровых условиях.
Когда северные народы стали сотрудничать с русскими, активно развивая меновую торговлю, резко возрос спрос на пушнину. Охота, и прежде являвшаяся одним из основных видов деятельности племён, превратилась в источник дохода. Времена идут, но местные традиции и таёжные принципы практически не изменились за много веков. Итак, как же необходимо вести себя в тайге? Как народы Севера ходили на крупного зверя? И каким был промысел морских животных?
С детских лет
Начиная свой рассказ об охотничьих традициях, хочу сразу отметить, что общих черт у разных народностей не так уж много, и дело вовсе не в национальных чертах. Главную роль играют природно-климатические особенности, в зависимости от которых и строится охота. И если на открытой местности существуют свои правила, то в тайге стоит придерживаться совершенно иных принципов. Да и лесная охота на пушного зверя разительно отличается от промысла тюленей или китов. Это, конечно, каждому понятно.
У большинства народов Севера охотой преимущественно занимались мужчины. Однако селькупы, эвенки, ханты и некоторые другие племена составляли исключение. Здесь отправляться на охоту вместе с главами семейств могли также женщины и дети.
Охотиться обучали с ранних лет – практически с того момента, когда ребёнок уже умел ходить и крепко держать в руках предметы. Поначалу дети были лишь наблюдателями, однако с 7-8 лет уже начинали сами принимать участие в охоте. Разумеется, на оленя такого мальца никто посылать бы не стал, однако убить белку метким выстрелом могли многие сыновья охотников.
Непростая охота
Когда у народов Севера установились тесные экономические отношения с русскими, охота на пушного зверя приобрела важнейшее значение и стала стремительно развиваться. Пушнину обменивали на другие товары, ею платили ясак. По сути, именно успешная охота становилась основой выживания племён.
Во время охоты северные народы использовали различные приспособления и методы. С помощью выманивания, выслеживания, засад можно было заполучить крупную добычу. Конечно, здесь всё было связано с природными условиями и особенностями животного.
Так, например, у эвенков излюбленным занятием была охота с помощью преследования. Когда выпадало много снега, охотник на лыжах начинал преследовать зверя (например, оленя). Так могло продолжаться несколько дней, пока животное не выбивалось из сил и не оказывалось в руках охотника. Стоит сказать, что и для человека это было непростым испытанием – выжить суровой зимой посреди тайги мог лишь опытный охотник.
На крупного зверя, например, лося или оленя, делали петли, к которым крепилось ружьё. У такой засады охотнику не нужно было сидеть по несколько дней. Животное, наступив в петлю, приводило в действие простой механизм, после чего выстреливало ружьё. Зверь погибал от самострела, а охотнику оставалось лишь периодически наведываться в места, где были установлены ловушки.
Местонахождение: Музей изобразительных искусств, Архангельск, Россия
Охота на крупного и морского зверя
Народы Севера охотились при любом удобном случае, а главным охотничьим сезоном считалось лето, когда звери часто бродят поодиночке. В эту пору можно было вести охоту с прикрытием. Особенно она актуальна при промысле морского зверя. Чукчи надевали на голову шапки, имитирующие форму головы тюленя, после чего подползали к зверю, нежащемуся на солнышке. Ненцы для этого использовали продолговатый щит, который можно было принять за очертания другого тюленя.
Морской зверь полагал, что рядом с ним оказались его сородичи, а потому не успевал спастись. Жирным мясом тюленей и китов целая община могла кормиться несколько недель. Чаще всего на промысел морских животных или на медведя отправлялись коллективно – один человек справиться с таким зверем едва ли мог, а главное – сам был не в состоянии разделать и принести добычу к месту обитания племени.
Местонахождение: Музей Л.А. Кассиля, Энгельс, Россия
Охотничьи принципы
Охотники, промышлявшие в тайге, за многие века создали свой свод негласных правил, которых важно придерживаться тем, кто оказывается посреди леса. Так, к примеру, увидев другую группу охотников, не стоит подходить к ней и начинать общение. Поскольку на охоту люди отправлялись с оружием, то стоило придерживаться безопасной дистанции.
Намерения другого племени могли быть далеко не самыми дружественными. У таёжных жителей любой человек вызывает настороженность. Но есть верная примета, по которой народы Севера указывают на «своего» человека, сумевшего вписаться в коллектив. Если новичка начинают запугивать – значит, он так и не пришёлся к месту, а вот если над ним начинают потешаться – всё в порядке, теперь он «свой».
А ещё истинные таёжные охотники и в наше время презирают охоту на машине или с вертолёта – они считают это варварством. Никому из них не придёт в голову отправляться зимой на медведя и будить его в берлоге. Северные народы знают, что при неудачном исходе такой зверь станет шатуном и принесёт немало бед людям.
Несмотря на то, что охота предполагает убийство животного, охотники Севера крайне бережно относятся к природе. У них есть даже особые «заповеди», которых обязан придерживаться каждый человек, отправляющийся на охоту. Раненого зверя непременно надо преследовать, не оставляя его умирать в лесу. Нельзя охотиться на молодняк или самок с детёнышами. Ловушки нужно ставить так, чтобы зверь был убит сразу и не испытывал мучений. И все эти принципы подчёркивают многовековую связь северных народностей с природой, которая является их главной кормилицей.
На обложке: Охота на якутского снежного барана
