Наверное, во все времена народ считал, что рождение в царской семье уже само по себе является удачей, однако и история, и фольклор нередко опровергают это утверждение. Если говорить о древнегреческой мифологии, то здесь ярким примером тому выступают Миниады. Эти три царевны были дочерьми царя Миния. Казалось бы, девушки должны были стать настоящими счастливицами.
Знатное происхождение, молодость и красота – всё это было у Миниад. Но на деле всё оказалось совершенно иначе. А самое интересное – Миниады были наказаны за собственную добропорядочность. Причём прогневался на них не кто иной, а сам бог Дионис. Впрочем, то, что девушки считали порядочностью, небожитель расценил как преступление. Что же открывает нам столь запутанная история Миниад?
Общие сведения
В далёком прошлом в небольшом греческом городе Орхомене правил царь Миний. У него были три дочери, собирательным именованием которых было определение Миниады. Впрочем, собственные имена у девушек также имелись. Правда, они несколько различаются в записях различных античных авторов. Так, например, у Овидия вовсе приводится лишь два имени – Алкифоя и Левконоя. У ряда иных поэтов девушки называются Арсиппа, Левкиппа и Алкафея.
Если судить по мифам, то у каждой из сестёр был ребёнок, однако о мужьях практически нет упоминаний. Не исключено, что царь Миний успешно выдал дочерей замуж, однако свободное время они всё равно предпочитали проводить вместе. С ранних лет царевны получили прекрасное воспитание, отличались усердием и добропорядочностью. Казалось бы, это были крайне положительные черты, которые должны были вызывать одобрение современников, но на деле всё оказалось иначе.
Местонахождение: Музей Метрополитен, Нью-Йорк, США
Трудолюбие как недостаток
Парадоксально, но древние авторы обвиняют Миниад в… трудолюбии. Да-да, именно так. Греческий поэт II века до нашей эры Никандр пишет в своей книге «Превращения»:
“У Миния, сына Орхомена, были дочери Левкиппа, Арсиппа и Алкафея, и оказались они неумеренно трудолюбивыми. Они очень сильно порицали других женщин за то, что те, покинув город, предаются в горах вакхическим неистовствам, пока Дионис, приняв вид девушки, не посоветовал им не пропускать празднеств или мистерий бога”.
Аннибале Карраччи «Дионис», около 1590-1591 годов
Местонахождение: Дворец Каподимонте и Национальная галерея, Неаполь, Италия
Дионис и его наказание
В качестве небольшого отступления хочу отметить, что празднества в честь покровителя виноделия Диониса действительно напоминали оргии. Тем не менее, греки считали их священными – ещё бы, они ведь посвящались столь могущественному богу! Как вы уже поняли, Дионис решил сам «обратить к истине» Миниад. Он принял облик прекрасной девушки, которая стала убеждать сестёр отправиться с нею на празднество.
Однако Миниады не желали оставлять домашние дела и ответили отказом. Конечно, такое поведение возмутило Диониса, расценившего действия Миниад как неуважение к себе. Однако он запасся терпением, а потому решил прибегнуть к иному варианту убеждения. На этот раз бог стал принимать различные облики. Он превращался и в быка, и в льва, однако Миниады оставались непреклонными.
Когда же с их ткацких станков стали стекать капли мёда и нектара, женщины действительно не на шутку испугались. Надо признаться, меня эта часть легенды позабавила. Вероятно, сёстры были настолько увлечены работой, что преображения Диониса вовсе не заметили. Однако когда чудеса коснулись непосредственно их занятия, Миниады пришли в трепет.
Местонахождение: Археологический парк, Вилла Мистерий, Помпеи, Италия
Ужасы и преображения
Но если первая часть предания кажется даже по-своему забавной, то вторая больше напоминает трагедию с элементами триллера. Придя в ужас от происходящего, Миниады решили, что необходимо принести жертву Дионису. Они бросили жребий, и выбор пал на сына Левкиппы. Кошмарно это осознавать, но родная мать вместе со своими сёстрами растерзала юношу.
Считая, что их главным преступлением стал отказ от вакханалий, а не убийство человека, Миниады отправились в горы, где стали самыми неистовыми участницами празднеств в честь Диониса. В качестве косвенного оправдания некоторые авторы отмечают, что бог виноделия лишил разума сестёр, из-за чего те стали совершать бесчинства. Клавдий Эллин в своих «Пёстрых рассказах» так описывает историю Миниад:
“Я слышал, что вакхическое бешенство обуяло некогда лакедемонянок и жительниц Хиоса, а в каком неистовстве бесновались беотиянки, красноречиво показывает трагедия. Единственные, кто, говорят, остался в стороне от этих вакхических плясок, были дочери Миния Левкиппа, Арсиппа и Алкитоя. Причиной тому была их привязанность к мужьям, из-за которой они не стали менадами… Отсюда и беда, стрясшаяся не на Кифероне, но не менее страшная, чем киферонская, – обезумевшие дочери Миния, словно молодого оленя, растерзали сына Левкиппы, совсем еще мальчика, а затем устремились к менадам. Те же стали преследовать их за совершенное преступление, и женщины во время погони превратились в птиц: одна – в ворону, другая – в нетопыря, третья – в сову”.
Иллюстрация к книге Г.П.Шалаевой «Мифы Древней Греции», 2009 год
Мне всегда особенно интересными кажутся легенды, связанные с превращениями и преображениями – они позволяют нам понять, какие взгляды были у древних народов на происхождение определённых растений или животных. В случае с Миниадами всё именно так. В качестве наказания за свою провинность перед богом, за своё злодеяние они были обращены в летучую мышь, ворону и сову. К этим животным отношение часто было неоднозначным – их отождествляли с тёмными силами или ночным временем суток.
На обложке: Фрагмент картины Эвелин де Морган «Буря духов», 1900 год
