Если римская или греческая мифологии многим вполне знакомы, то индийские верования кажутся нам чем-то загадочным и неясным. Я предлагаю исправить ситуацию и познакомиться с одним из самых «сложных» божеств – Праджапати. Если вы не интересуетесь культурой Индии, то вряд ли вам приходилось слышать это имя. Однако для индуистов Праджапати значит очень много.
Описание этого бога присутствует в древнейших текстах Вед. Что интересно, суть образа Праджапати будет понятна любому христианину – это создатель, творец всего сущего. Он сотворил себя, после чего приступил к наполнению Вселенной. Праджапати – высший и главный прародитель. Что же может раскрыть столь таинственный бог? Что рассказывают о Праджапати индуистские предания?
Таинственный бог
Если дословно перевести имя Праджапати с санскрита, получим «владыка творений» или «господин потомства». Я хочу отметить, что каждый из вариантов трактовки верен, ведь этот бог представлял собой как великого созидателя, так и прародителя всего живого.
На первый взгляд, под образом этого божества подразумевается некая высшая сила, верховный творец, но это не совсем так. В некоторых текстах, например, Ригведе, слово «праджапати» используется как имя нарицательное – в отношении других богов (Индры, Сомы).
Выходит. Праджапати – не только бог, но и некая высшая функция, которая присутствует у могущественных небожителей? Вероятно, так. Но также мне кажется, что здесь подразумевается воплощение прародителя и творца в великих богах.
Древний небожитель
О Праджапати исследователи продолжают вести споры, причём некоторые предположения кажутся весьма странными. К примеру, некоторые учёные считают его божеством позднего периода – в силу того, что Праджапати менее известен, чем, к примеру, Шива или Ганеша.
Однако это явно не так. Только вдумайтесь: ещё в ведических текстах о боге этом говорится как о создателе всего сущего! Быть может, именно древнее происхождение Праджапати сыграло с ним злую шутку, превратив во «второстепенного» покровителя. В тексте «Шатапатха-брахмана» отмечается следующее:
“Этот пуруша, Праджапати, пожелал: «Я хочу стать больше, я хочу размножиться». Он прилагал усилия, предавался тапасу… он первым создал Брахмана… Тот стал его опорой… Он создал воды. Из речи, которая есть вселенная, была создана его речь”.
Наверное, для европейца этот пересказ может показаться мудрёным, но не всё так сложно. Здесь Праджапати называют «пурушей». Понятие это замысловатое – это и первочеловек, творец, и сама Вселенная, что появилась у истоков всего сущего. Как видно дальше по тексту, Праджапати сумел создать из своих речи и разума мир, упорядочил его и сотворил особые законы. Кстати, очень интересная аналогия «речь – вода». Каждое из этих понятий течёт, но по-своему.
Праджапати, Мысль и Речь
В Индии до сих пор рассказывают старинную легенду о споре Мысли и Речи. Что интересно, Праджапати в ней также присутствует. Однажды две эти «личности» поспорили, решая, кто же из них важнее.
Мысль заявила, что Речь ничего не стоит – она лишь озвучивает то, что даёт ей мысль. Её соперница, напротив, утверждала, что она главнее, ведь делает всё ясным и оформленным. Тогда Мысль и Речь решили отправиться к мудрому Праджапати. Бог выслушал их и сказал Речи:
“Поистине Мысль лучше тебя. Поистине ты подражаешь Мысли, следуешь ей. Поистине худший подражает лучшему, следует ему”.
Как создавался мир?
Главной функцией Праджапати стало абсолютное созидание. Именно благодаря этому богу, как верят индуисты, мы живём в нашем мире, нас окружают животные и птицы, цветы и деревья.
Всё, что можно увидеть вокруг, сотворено Праджапати. После того, как Вселенная была создана этим творцом, он впал в сон, чтобы восстановить силы. Но уже совсем скоро, как рассказывают предания. Праджапати совершил жертвоприношение и продолжил серию своих творений. В текстах «Брихадараньяки-Упанишады» отмечается:
“Утренняя заря – это поистине голова жертвенного коня, солнце – глаз, ветер – дыхание, рот – огонь Вайшванара… земля – копыта, страны света – бока… растения и деревья – волосы, восходящее [солнце] – передняя часть, заходящее – задняя часть. Когда он зевает, сверкает молния; когда он встряхивается, гремит гром”.
Как гласят легенды, Праджапати изначально был одинок во Вселенной. Именно это и подтолкнуло его к свершениям. Он сравнивал себя с одиноким брошенным камнем, но повторять участь отшельника, живущего наедине с самим собой, богу не хотелось. Именно так: соединение разума и речи, нежелание оставаться в одиночестве, стремление созидать стало основой нашего мира. В более поздних индийских сказаниях произошло отождествление Праджапати с Брахмой.
Со временем использование слова «Праджапати» стало чаще встречаться не в мифах, а в жизни индийцев. Именно так называли того, кто выбирал основателя рода. Праджапати имел человеческие черты, но сохранял божественную сущность. Он мог договориться с богами-покровителями, добрыми духами и хранителями, чтобы те помогали его подопечным.
Упоминание имени Праджапати встречается в знаменитом предании о Шиве, где речь идёт о Праджапати Дакше, это не бог, а человек, ставший основателем своего рода. Также «звание» Праджапати могли заслужить мудрецы, что прославились в народе. Но всё-таки самым известным обладателем этого имени стал индийский бог-творец, о котором во многих азиатских странах не перестают вспоминать и сегодня. К примеру, в Китае немало людей, что стремятся восстановить свою родословную, а именно – найти связь с Праджапати.
На обложке: Праджапати – Брахма / © Sergey SerSpiriT / artstation.com
