«Койлорритхи». Представители многих инкских племён до сих пор испытывают священный трепет, едва услышав это слово. Оно отождествляется с особенными ритуалами и праздником, который ежегодно проходит в июне. Центром празднования Койлорритхи являются горные районы Перу. Несмотря на холодный пронизывающий ветер, сюда прибывает множество паломников, мечтающих приобщиться к торжеству. Так длится уже немало столетий.
В переводе с индейского наречия «Койлорритхи» означает «звёзды на снегу». Согласитесь, весьма романтичное название для народного праздника. Сами же инки считают, что во многом именно благодаря этому «волшебному» дню года их культура сохранилась, а европейцы так и не смогли превратить местное население Анд в рабов. Если вам интересны индейский колорит и необыкновенная атмосфера, стоит поближе познакомиться с традициями Койлорритхи. Как же проходит июньское торжество в горах Перу? И с каким славянским праздником оно имеет немало общего?
Праздник инков
Празднование Койлорритхи приходится на дни, когда на небе появляется Созвездие Плеяд и приближается день летнего солнцестояния. Ежегодно в ожидании заветной поры тысячи людей устремляются в долину Синакара.
Каждый, кто принадлежит к инкскому племени, кто считает себя инком, должен хотя бы один раз в жизни побывать на Койлорритхи. Этот праздник связан с очищением и обновлением, а ещё он позволяет людям получить благословение от «волшебных» звёзд, которых они так долго ждали на своём небосклоне. Койлорритхи помогает очистить от всего скверного и злого не только тело, но и дух.
Начало торжеств
Как же начинается праздник? В дни, когда на небе начинают показываться Плеяды, множество паломников стремится почтить Апу. Так инки называют горных духов Анд. О чём же индейцы просят их? О том же, что и все мы загадываем на Новый год – благополучие и здоровье, успех в делах и исполнение желаний.
При этом духов очень важно правильно задобрить. Им подносятся соответствующие дары, которые показывают, что человек не скупится и готов заплатить за свою просьбу. Особенно ценным ритуалом считается как раз не прошение, а благодарность. Индейцы просто благодарят Апу за то, что у них уже сбылось, отмечая, как важна помощь высших сил.
Особенное действо разворачивается в горной долине Синакара. Именно здесь проходит массовый обряд очищения. Надо признать, что начало празднества выглядит впечатляюще и ярко. Учёный-этнограф Роберт Рэндэлл так описывает начало торжества:
«Выстроившись на скалистом гребне, все останавливаются, как будто в ожидании, и начинают пританцовывать на месте, в такт усиливающимся звукам мелодии. Постепенно их движения становятся увереннее и резче; танец набирает темп. Внезапно вершины ярко озаряются лучами солнца. Словно повинуясь этому тайному знаку, люди чередой спускаются в долину…»
Ритуалы Койлорритхи
Каждый из паломников одет в уникальный костюм, сделанный вручную. Одни украшают себя коронами из перьев, другие закрывают лица звериными масками и набрасывают на плечи шкуры, «превращаясь» в медведей и волков, некоторые используют вязаную одежду. Каждый наряд может немало рассказать о статусе человека и его положении в обществе. Также наличие определённых амулетов, орнаментов и символов говорит о происхождении обладателя костюма.
Целых четыре дня продолжается праздник. Ежегодно от 25 до 40 тысяч человек собирается у горных склонов Анд, чтобы почтить духов и продемонстрировать свою принадлежность к инкской культуре. Каждый паломник непременно должен принести крест, образок и камень. Во время ритуала кресты необходимо воткнуть в снег на горном склоне.
Согласно преданию, в этих местах некогда появилось лицо Девы Марии. Рядом расположен алтарь, где собирают принесенные образки. А в отдалении находится каменное сооружение, куда необходимо бросить свой камень. Последний ритуал связан с просьбой, обращённой к горным духам. Как видите, здесь тесно переплетаются и языческие верования, и христианские обряды.
Праздник чудовищ
Главными действующими лицами Койлорритхи являются укуку. Появляются они лишь на второй день торжества. Люди, облачённые в мрачные одежды, с закрытыми масками лицами и с ожерельями из зубов изображают могущественных духов гор.
Во время Койлорритхи они устраивают бешеный танец, кружась в безумном ритме. Бегая по снегу босиком и хлеща друг друга плетьми, укуку показывают свою силу «простым смертным». Когда на небосклоне появляется солнце, укуку начинают вести бой со льдом, стараясь уничтожить его.
На третий день праздника священник читает заключительную мессу. После этого многие паломники отправляются в 30-километровое шествие к церкви Танкайани. Во главе хода несут католический крест и богато украшенный золотом и драгоценностями символ инкской власти. Достигнув церкви, процессия останавливается, а когда первые солнечные лучи касаются горных хребтов, индейцы начинают петь. Вернувшись в долину Синакара, инки начинают танцевать и пировать, празднуя священный Койлорритхи.
На первый взгляд, между Койлорритхи и славянскими праздниками совсем мало общего. Но стоит задуматься над тем, как отмечают это торжество. В нём тесно переплетаются старинные языческие обычаи и христианство. Согласитесь, подобное есть во многих наших праздниках (Троица, Ивана Купала и даже Рождество). Это показывает нам, насколько сильны древние традиции. Пока живы они – жива и самобытность народа.
На обложке: Койлорритхи / picworld.ru
